（4-中）“天星风水新派”代表的张九仪与《穿山透地真传》，我们能得到什么？

张九仪用72穿山60龙透地吗？

　　市面上，凡是说张九仪用“72龙穿山格龙分金，60龙透地”的，均未认真研究张九仪著作，未得真旨？！而只是人云亦云，照抄搬弄。

　　张九仪是天星风水新派代表，其派传承于方太夫子，接续于白玉蟾，起于赖布衣。因张九仪是广西桂林全州县委办公室主任，地方志有一定记载，传承的方夫子也有笔墨，故其传承有一定的认可价值。

　　天星风水的传统旧派，以“72龙穿山60龙透地”为标准格式，从明代中期《仙婆集》开始，一直传承现代。

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　　张九仪新派之法，完全区别于此。

　　故读者若碰见说，“72穿山60龙透地”的天星风水之法，安在张九仪新派头上的此类之文，均为胡言乱说，万不可信。

　　研究天星风水的新旧派，要有这样的分辨认识。

　　张九仪新派体系，不用穿山72龙和60透地龙分金之法。

　　那么，张九仪的穿山透地究竟如何？笔者此处暂不回答，设置悬念，便于读者发疑思考。

张九仪用不用“天盘缝针”？

　　张九仪虽认为三合风水长生禄旺水法，属于“油腔滑调”，但从其著作体系中看，他还是较为尊重此派体系。

　　张九仪提出三大基本观点。

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　　他认为杨救贫风水体系，就是三合风水系统，三元玄空与杨救贫没有半毛关系。

　　他认为杨救贫风水体系理论与实践不全面，对错夹杂；若学习杨救贫风水体系，要学会辩真去伪，去伪存真。

　　尤其是特别提出来，杨救贫风水体系中的十四向是绝对不能用。

　　他认为赖公天星风水才是真旨，尤其是断事断法上。他批评三合风水属于“油腔滑调”的主要原因，就是三合风水不能在安葬前断事立准。

　　但张九仪操持的天星风水则不然，几乎神断之称。当然，著作中也吐露出，个别断法“失误”的场景。

　　张九仪天星风水，是不使用天盘缝针的。

　　他认为，天盘缝针立向的方法，是杨救贫创造的“三合风水体系”立向法则。

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　　张九仪是赖布衣一脉，所以他立向采用的是“地盘正针立向”。

　　这里笔者提醒，从张九仪天星风水新派的代表来看，市面上，凡是说以“三合风水以地盘立向”，均是错误！

　　张九仪地盘立向法则，即采用的净阴净阳法，同时兼顾辅星水法。

　　张九仪用部分案例例证，用此水法立向的正确性与价值性。

　　同时，张九仪在地盘立向上，支持采用内外双向。即内向为棺向，乘生气；外向为水向，收堂气。他用江西西山许真人的地来例证说明。

　　内外二向使用得好，富贵更上一层次！

张九仪论砂有什么讲究？

　　张九仪是天星风水新派代表，也是典型“砂派”。但他区别与一般论砂，他论砂很有讲究与层次。

　　与常规一般，他论砂，先论形峦，再论理气方位。

　　区别于纯形峦家，他认为砂方位的影响，造成人生富贵复杂多变的因素。

　　如，有的人先富贵后贫贱；有的人富贵一阵又贫贱后又富贵等。

　　他把人生的富贵贫贱的多变化因素，归功于砂的方位与砂的清秀穷恶共同作用。

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　　他论砂层次很分明。

　　论砂，先论砂的远近。他认为，砂体与阴阳宅的远近，决定了富贵贫贱的第一要素。近的影响，远作用于远。

　　次论砂的大小高低。在区别于远近第一要素下，砂体的高矮美丑是第二要素。

　　如，砂美而远，发福慢且轻；砂丑又近，发凶快且大。总之，先以远近为准，次以高低美丑为论。

　　再次，论砂方位与阴阳宅的生克关系。

　　阴阳宅为体，砂位为用。用生体，比体吉砂，又为催官砂；用克体，为煞砂，是必须且绝对要避免的。此煞砂落在何方，则损何房。落在右边，损三房六房；落在左边，损长房四房，依次类推。

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　　体生用，为泄砂，这样的阴阳宅，会渐来渐败。

　　体克用，为财砂，旺财但不发丁。

　　所以，张九仪催官，就是利用起生砂与旺砂。催官何房，就在龙虎等何为，造出或做起生旺砂法来催。

　　张九仪极为重视催官，他认为，无催官，难得官贵！

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